لا يجوز شرعا ذبح هذه الأضحية.. تعرف عليها

أكد الدكتور نظير عياد، مفتي الجمهورية، أنه لا يجوز شرعًا الإقدام على ذبح البهائم إذا علم أنها حوامل، سواء في الأضحية أو غيرها؛ لأن الحمل ينقص لحمها، ويتسبب في هزالها وضعفها، فيُعتبَر من العيوب التي تمنع الإجزاء في الأضحية.

ذبح الأضحية الحامل ورأي الفقهاء والقانون المصري

الأضحية لها شروطٌ وضوابط لا تصح وتجزئ إلا بها، ومن جملة تلك الشروط: خلو الأضحية من العيوب الفاحشة، وهي العيوب التي مِن شأنها أن تُنقِصَ الشَّحمَ أو اللَّحم؛ لحديث البراء بن عازب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: «أَرْبَعٌ لَا تُجْزِئُ فِي الْأَضَاحِيِّ: الْعَوْرَاءُ الْبَيِّنُ عَوَرُهَا، وَالْمَرِيضَةُ الْبَيِّنُ مَرَضُهَا، وَالْعَرْجَاءُ الْبَيِّنُ ظَلْعُهَا، وَالْكَسِيرَةُ الَّتِي لَا تُنْقِي» أخرجه الأئمة: أحمد، وأبو داود، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه واللفظ له، والحاكم وصحَّحه.

وقد اختلف الفقهاء في اعتبار الحمل عيبًا من عيوب الأضحية، فذهب جمهورهم من الحنفيَّة، والمالكيَّة، والإمامان: ابن الرِّفْعَة، وتقي الدين الِحصْنِي من الشافعية، والحنابلة إلى أنَّه من جملة الأحوال التي تعتري الأضحية وأنه ليس بعيبٍ فيها، فذكروا بعض التفريعات على ما لو ضحى بالأضحية الحامل وما يفعل بالولد بحسب أحواله، كما في "رد المحتار" للإمام ابن عَابِدِين الحنفي (3/ 655، ط. دار الفكر)، و"شرح مختصر خليل" للإمام أبي عبد الله الخَرَشِي المالكي (3/ 40، ط. دار الفكر)، و"كفاية الأخيار" للإمام تقي الدين الحِصْنِي الشافعي (ص: 531، ط. دار الخير)، و"الفروع" للإمام برهان الدين بن مُفْلِح الحنبلي (6/ 90، ط. مؤسسة الرسالة).

إلا أنَّ الإمام أبا حنيفة كره ذبح البهيمة الحامل حتى تَضَع مولودها؛ لئلا يضيع الانتفاع بالولد، فمذهبه أنَّ ولد الأضحية لا يحلُّ للأكل إلا إذا خرج حيًّا وذُبح، خلافًا لصاحبيه، كما قال الإمام ابن مودود المَوْصِلِي في "الاختيار" (5/ 13، ط. مطبعة الحلبي).

وذهب الشافعية في معتمد المذهب، والقاضي أبو يعلى من الحنابلة إلى اعتبار الحمل عيبًا من العيوب التي تمنع الإجزاء في الأضحية؛ لأنه ينقص لحمها، ويتسبب في هزالها وضعفها.

قال الإمام النَّوَوِي الشافعي في "المجموع" (5/ 428، ط. دار الفكر): [لا تجزئ الحامل في الأضحية؛ لأن المقصود من الأضحية اللحم، والحمل يهزلها، ويقل بسببه لحمها، فلا تجزئ] اهـ.

وقال الإمام البُجَيْرِمِي الشافعي في حاشيته على "شرح المنهج" (4/ 296، ط. مطبعة الحلبي): [(قوله: منع التضحية بالحامل) هو المعتمد؛ لأنَّ الحمل يُنقِص لحمها] اهـ.

وقال الإمام علاء الدين المَرْدَاوِي الحنبلي في "الإنصاف" (4/ 82، ط. دار إحياء التراث العربي): [قيل للقاضي في الخلاف: الحامل لا تجزئ في الأضحية.. فقال: القصد من الأضحية اللحمُ، والحمل ينقص اللحم] اهـ.

المختار للفتوى

وأوضح فضيلته، أن القول بمنع التضحية بالبهيمة الحامل إذا علم بحملها هو المختار للفتوى؛ لما فيه من حفظ إناث البهائم الحوامل والتي تعظُم فائدتها باعتبارها مِن أهمِّ العوامل في زيادة الثروة الحيوانية، ومصدرًا للألبان وما يُنتَج بها من المنتجات الغذائية الهامَّة، والتي تعتبر مقومًا من مقومات الأمن الغذائي، فيعتبر التوسع في ذبح تلك الإناث تهديدًا صريحًا وتعدِّيًا عظيم الخطر على كلٍّ من الثروة الحيوانية والمنتجات الغذائية المشتقة مِن الألبان، وهو ما يَظهر من تقلص نسبةِ المواليد في المواشي وبهيمة الأنعام، وما يتبعه مِن نقصان إنتاج الألبان وندرة مشتقاتها بما يحقِّق أزمةً اقتصادية حادَّة في المجتمع.

وقال فضيلته، إنه من أجل ذلك منع القانون المصري من ذبح الإناث الحوامل؛ طلبًا لنتاجها، وحفاظًا على الثروة الحيوانية؛ حيث نصَّ قانون الزراعة رقم (53)، لسنة (1966م) وَفْقًا لآخر تعديلاته، في المادة (109) على أنَّه: [لا يجوز ذبح إناث الأبقار والجاموس والأغنام غير المستوردة قبل تبديل جميع قواطعها، كما لا يجوز ذبح الإناث العشار] اهـ، كما ورد في المادة الخامسة مِن قرار وزير الزراعة رقم 517 لسنة 1986م بشأن ذبح الحيوانات وتجارة اللحوم، أنه: [يُحظَر ذَبحُ الإِناثِ العِشار] اهـ.

وأضاف: كما نص القانون على عقوبة ذبح عشار الماشية والأنعام في المادة رقم (143 مكرَّر) المعدلة بقرار رئيس الجمهورية بالقانون رقم 207 لسنة 1980م، حيث نصَّت على أنَّه: [يعاقب بالسجن مدة لا تقل عن سنتين، ولا تزيد على خمس سنوات، وبغرامة لا تقل عن خمسمائة جنيه، ولا تزيد على ألف جنيه، أو بإحدى هاتين العقوبتين: كلُّ مَن ذبح بالمخالفة لأحكام المادة 109 الإناث العشار، أو إناث الأبقار والجاموس والأغنام غير المستوردة، ما لم يصل وزنها أو نموها إلى الحد الذي يُقرِّره وزير الزراعة] اهـ.

وقد تقرَّر في قواعد الشرع الشريف أن "تصرف الإمام على الرعية منوط بالمصلحة"، كما في "الأشباه والنظائر" للإمام السُّيُوطِي (ص: 121، ط. دار الكتب العلمية)، ومما لا شك فيه أن مَنْع ذبح الإناث الحوامل مِن البهائم للأضحية أو غيرها هو مما تتحقق به المصلحة العامة كما مرَّ.

كما أنَّ اختيار الحاكم يَرْفع الخلاف، وقد اختار حظر ذبح الإناث الحوامل عملًا بمذهب الشافعية ومن وافقهم كما سبق بيانه.

قال الإمام شهاب الدين القَرَافِي في "الفروق" (2/ 103، ط. عالم الكتب): [اعلم أنَّ حكم الحاكم في مسائل الاجتهاد يرفع الخلاف، ويرجع المخالف عن مذهبه لمذهب الحاكم، وتتغيَّر فتياه بعد الحكم عمَّا كانت عليه على القول الصحيح من مذاهب العلماء] اهـ.

واختتم فضيلته بأنه بناءً على ذلك، فإنَّه لا يجوز شرعًا الإقدام على ذبح البهائم إذا علم أنها حوامل، سواء في الأضحية أو غيرها. والله سبحانه وتعالى أعلم.

اقرأ أيضا:

النية شرط من شروط الأضحية.. فلا تغفل عنها

هل تجزئ الأضحية عن جميع أهل البيت؟.. مركز الأزهر للفتوى يوضح

تعرف على عيوب الأضحية.. مركز الأزهر للفتوى يوضح

الأعمال الصالحة في يوم التروية لغير الحاج

يوم التروية 8 ذو الحجة.. بداية الرحلة الإيمانية العظمى في الحج

دعاء يوم عرفة

وقت الوقوف بعرفة.. دار الإفتاء توضح

فضل صيام يوم عرفة.. دار الإفتاء توضح

تعرف على أنواع الحج.. دار الإفتاء توضح

فضل يوم عرفة.. دكتور شوقي علام يوضح

خطبة عيد الأضحى لوزارة الأوقاف 27 مايو 2026م ـ 10 ذو الحجة 1447هـ

حكم سفر المرأة للحج بدون محرم.. مركز الأزهر للفتوى يوضح

فتوى تاريخية.. تكرار الحج والعمرة أفضل أم التصدق على الفقراء والمحتاجين

حكم استخدام المرأة للحناء عند الإحرام.. مفتي الجمهورية يوضح

يوم عرفة.. يوم المباهاة الإلهية.. خطبة الجمعة القادمة لوزارة الأوقاف 22 مايو 2026م ـ 5 ذي الحجة 1447هـ

الأعمال المستحبة في العشر الأولى من ذي الحجة.. دار الإفتاء توضح

فضل العمل الصالح في العشر الأوائل من ذي الحجة.. الأوقاف توضح

عشرُ ذي الحجة.. فضائلُ وبشائر.. خطبة الجمعة لوزارة الأوقاف اليوم 15 مايو 2026م ـ 27 ذو القعدة 1447هـ

حكم التبرع بالحج عن الغير.. دكتور شوقي علام يوضح

فتوى تاريخية: حكم التبرع بنفقة الحج للحماة.. الشيخ عبد اللطيف حمزة يوضح

شروط الاستطاعة في الحج للنساء.. مفتي الجمهورية يوضح

تأجيل الحج مع الاستطاعة.. مركز الأزهر للفتوى يوضح